法界无始终，无内外，强立名，为法界法界性，即法身，因不觉，号无明空色现，情器分，三世间，从此生迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证释迦佛生证者谁，释迦尊，大悲愿，示诞生处王宫，求出离，夜逾城，人不知入雪山，修苦行，六年间，习寂定从定起，出山来，坐树下，心镜开天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉启大教，说华严，尘刹海，现宝莲悯凡愚，不能听，隐尊特，显劣应说阿含，第二时，四谛法，接小机证四果，出生灭，演方等，破法执第四时，谈般若，二乘转，教菩萨开显圆，法华会，学无学，得授记涅槃经，最后说，显真常，扶戒律五时教，如是说，亦融通，亦分别化道圆，归真际，双树间，吉祥逝荼毗后，分舍利，阿育王，变古制碎宝末，造浮图，役鬼神，遍阎浮优填王，始造像，令后人，修供养集结三藏大迦叶，命阿难，集结经，石窟间修多罗，是经藏，毗奈耶，是律藏阿毗昙，是论藏，正法隆，外道丧藏分三，部十二，遇有缘，作佛事大法东来汉明帝，梦金人，求圣教，遣蔡愔腾兰来，经像至，初译经，四十二道教徒，兴恶念，请焚经，为试验道经毁，佛经全，光炽盛，耀人天善男女，皆生信，求出家，期现证建十寺，安僧尼，三宝备，始于兹十宗溯源流，知宗派，宗有十，分大小成实宗成实宗，六代盛，高僧传，可为证俱舍宗俱舍宗，陈至唐，五代后，渐微茫此二宗，是小乘，律小大，七大乘禅宗传心印，为禅宗，佛拈花，迦叶通授阿难，为二祖，次第承，皆可数第十二，号马鸣，造起信，大乘兴十四祖，名龙树，入龙宫，华严遇传世间，法雨树，造诸论，施甘露廿八祖，达摩尊，来东土，示性真离文字，要亲证，有慧可，得心印传僧璨，为三祖，信心铭，超今古第四祖，名道信，知无缚，解脱竟五祖忍，居黄梅，东山上，道场恢第六祖，名慧能，传衣钵，道大行六祖下，二禅师，南岳让，青原思南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区青原下，一石头，石头路，滑似油分五家，派各别，临济宗，行棒喝玄要分，宾主别，人与境，夺不夺沩仰宗，示圆相，暗机投，义海畅曹洞宗，传宝镜，定君臣，行正令云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希法眼宗，明六相，禅与教，无两样律宗既明宗，须知律，持五戒，本乃立为沙弥，持十戒，比丘僧，具足戒戒二百，又五十，尼增百，戒始足梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八律门祖，优波离，承佛印，肃清规先束身，次摄心，得圆通，证道深唐道宣，精毗尼，大小乘，咸总持宋元照，继其后，著述多，善分别既明律，须研教，辨权实，判大小天台宗北齐朝，有慧文，读中论，得其精祖龙树，立三观，空假中，归一贯传弟子，南岳思，止观法，万世师第三世，有智者，演教观，判高下藏与通，别与圆，此四教，至今传谈性具，善恶兼，百界如，有三千此一派，号天台，宗法华，佛慧开贤首宗华严经，最尊胜，初传来，在东晋杜顺师，是文殊，阐华严，盘走珠第一传，得智俨，作搜玄，记十卷第二传，是贤首，探玄记，世稀有清凉疏，释新经，并作钞，博而精小与始，终与顿，至于圆，五教振四法界，十玄门，暨六相，义最纯因该果，果彻因，摄万法，归一真圭蜂密，疏圆觉，大钞祥，小钞略此一派，贤首宗，亦行布，亦圆通慈恩宗唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒依戒贤，大论师，亲传授，历年时归长安，传窥基，通因明，善三支成唯识，作述记，破邪宗，伸正义有现量，有比量，究竟依，圣教量偏计执，依他性，二者离，园成证此一宗，号慈恩，先谈相，后显真三论宗三论宗，传最古，秦罗什，来兹土真空义，为第一，群弟子，竞传习曰中论，曰百论，十二门，为三论唐吉藏，施大功，三论疏，传海东法藏释，十二门，宗致记，至今存密宗善无畏，至长安，唐一行，受真传作疏释，大日经，真言教，始得明金刚智，及不空，接踵来，广流通灌顶法，不轻授，非法器，转获咎立禁令，自明始，秘密宗，敕停止净土宗晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现唐道绰，暨善导，唱专修，为妙道此法门，三经说，大经该，小经切观经语，最惊人，许五逆，得往生三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测一称名，众罪灭，临终时，佛来接下中上，根不齐，一句佛，同生西既生西，皆不退，亲见佛，得授记净土宗，真简要，协时机，妙中妙忏法上十宗，已说完，忏悔法，更须探慈悲忏，何人集，志公等，高僧十梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝遇神僧，为洗冤，三昧水，浇即痊作水忏，后世传，如法行，利无边诸法为学者，须知法，染与净，善分别五蕴色受想，并行识，此五蕴，本空寂六根眼耳鼻，舌身意，此六根，应须记六尘色声香，味触法，此六尘，亦须识十二处前六根，与六尘，十二处，常相亲十八界根尘接，有六识，十八界，从此立转八识成四智末那识，为第七，阿赖耶，第八识八种识，为心王，转成智，性发光大圆镜，平等性，妙观察，成所作此四智，一心圆，八识转，体用全三身曰法身，曰报身，曰应身，是三身，自受用，他受用，一报身，说二用胎生身，变化身，此二种，皆应身约为三，开为五，相无定，随机睹五眼有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼，并佛眼，名五眼，见所见，皆无限六通天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通，圣与凡，各不同四谛曰苦集，曰灭道，四谛法，须寻讨十二因缘自无明，至老死，十二因，为缘起顺流转，逆还灭，当处空，无分别六度布施度，持戒度，忍辱度，精进度，禅定度，智慧度，自他苦，从此度四无量心慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者涅槃四德曰常乐，曰我净，此四德，涅槃证十界有情界，说六凡，三途苦，须先论曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩此四圣，并六凡，为十界，一性含器世间既论身，须论土，土为依，身为主四大洲，共铁围，七金山，绕须弥为大地，风力持，水火金，不相离水轮含，十方界，性流动，如何载？业力持，得自在，风金摩，火形现庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球彼上下，与四周，人与物，如何留？楞严经，秘密说，善会通，不可执日与月，绕虚空，不堕落，谁之功？有过去，有现在，有未来，三世改南与北，西与东，并四维，上下通，观十方，人在中，人居地，地居空数此地，至大千，凡圣居，各有缘同居土，方便土，实报土，寂光土，分四土，自台教，前二粗，后二妙法性土，净化土，染化土，分三土贤首教，如是说，从本源，生枝节娑婆界，极乐界，华藏界，及余界，界非界，非界界，重重涉，各无碍劝学学佛者，首在信，信而解，解而行，由解行，至于证，识次第，辨邪正宗说通，理事融，破我执，第一功四句离，百非遣，妄念消，真性显叙述古德古之人，行履笃，言不诳，心不曲守清素，如慧开，竭尽施，不积财自洁者，如道林，入深山，远女人尊师者，如道安，服苦役，心自甘孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥；父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出高尚者，如道恒，避荣命，入山深感应者，如道生，石点头，听讲经求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉神解者，李通玄，华严论，千古传机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫举十德，励初学，依此修，成正觉余韵三字偈，随分说，如风过，万籁歇非有言，非无言，会此意，是真诠该文为清末杨仁山居士改订明季吹万老人所著释教三字经而成， 简述佛教之历史与要义 引文来源 九华山佛教在线 - 佛教三字经

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